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T38n1767_p0057c14║   大般涅槃經疏卷第四
T38n1767_p0057c15║   
T38n1767_p0057c16║   　　　　隋章安頂法師撰
T38n1767_p0057c17║   　　　　唐天台沙門湛然再 治
T38n1767_p0057c18║   　　純陀品中
T38n1767_p0057c19║   二 何 以 故去即釋施也。釋初 釋後中間可知。
T38n1767_p0057c20║   此意非但 後教開常開初 亦爾。既舉諸教例
T38n1767_p0057c21║   知行位 證人亦復如是。是常法印印於一 切
T38n1767_p0057c22║   無不是常。初 後供 養即是行常。初 後法施即
T38n1767_p0057c23║   是教常。初 後二 施必有其人。即是人常。初 後
T38n1767_p0057c24║   果報即是證常。證必有位 即是位 常。等無差
T38n1767_p0057c25║   別 即是法常(云 云 )。復次等無差別 者。若依答文
T38n1767_p0057c26║   有種種義。或初 後皆受皆食皆不食故等。或
T38n1767_p0057c27║   初 後皆得五 果故等。或初 後皆見佛性皆斷
T38n1767_p0057c28║   煩惱皆能說法故等。若依楞嚴初 後皆如皆
T38n1767_p0057c29║   空故等。若依釋論初 後皆是諸法實相故等。
T38n1767_p0058a01║   若此中意即是初 後皆常故等。常者即是非
T38n1767_p0058a02║   常非無常之 常故等。若得非常非無常意歷
T38n1767_p0058a03║   一 切法教行位 人等無差別 。問一 切眾生常
T38n1767_p0058a04║   為現為當。答已如上說三世 皆常。問若現常
T38n1767_p0058a05║   者眾生即佛耶。答如胎中子豈不同父姓。若
T38n1767_p0058a06║   同父姓寧責耆少。凡有六 即。一 切眾生即是
T38n1767_p0058a07║   理常。聞大涅槃解知佛性即名字常。知性能
T38n1767_p0058a08║   修 即觀行常。如夜見杌即相似 常。金錍抉眼
T38n1767_p0058a09║   三指分明即分真常。無上大覺即究竟常。如
T38n1767_p0058a10║   此諸常疑何 等常。阿耨菩提翻名釋義如常
T38n1767_p0058a11║   可見。受最後供 一 期事 畢法理具 足。汝聞見
T38n1767_p0058a12║   此依而行施檀必具 足。三純陀設難文為二 。
T38n1767_p0058a13║   初 總非。不然後別 作難。冶城作四難。開善作
T38n1767_p0058a14║   五 難。名目不同(云 云 )。今明五 難。一 有智斷無
T38n1767_p0058a15║   智斷。二 有聖號無聖號。三具 四身三身。四具
T38n1767_p0058a16║   度眼不具 度眼。五 得五 果不得五 果(云 云 )。初
T38n1767_p0058a17║   一 難具 論自他。後四難唯論於自。此難本明
T38n1767_p0058a18║   受者福他。初 既備 舉後不煩文是故略之 。然
T38n1767_p0058a19║   此五 難芰角難解。何 者至理寂滅無大。無小。
T38n1767_p0058a20║   若垂迹化物緣有利 鈍應有勝劣 。小緣所見
T38n1767_p0058a21║   初 後俱 劣 。大緣所見初 後俱 勝。若始坐樹下
T38n1767_p0058a22║   受牧女乳 麋食。此食已十力 充 滿此小緣劣
T38n1767_p0058a23║   見。若始坐華臺眷屬菩薩悉坐華葉。十方諸
T38n1767_p0058a24║   佛放眉間光 入 華臺頂。諸佛眷屬放眉間光
T38n1767_p0058a25║   入 華葉頂。華臺菩薩三昧受職成於報佛。華
T38n1767_p0058a26║   葉菩薩成於應佛。此大緣見勝。當知牧女與
T38n1767_p0058a27║   諸佛不同乳 麋與光 明永異。此即大小二 佛
T38n1767_p0058a28║   最初 受施。若見佛自行乞食到 純陀舍食檀
T38n1767_p0058a29║   耳羹。中夜入 滅輿向雙林以 火焚身此小緣
T38n1767_p0058b01║   劣 見。若見純陀悲感但 獻八 斛四斗不思。議
T38n1767_p0058b02║   供 充 飽一 切。見十方佛遣大弟子鉢盛香飯
T38n1767_p0058b03║   奉佛涅槃大緣見勝。當知乞食與送食不同
T38n1767_p0058b04║   香飯與檀耳永異。大小二 佛最後受施其相
T38n1767_p0058b05║   若此。例 推智斷乃至五 果亦應各異。純陀芰
T38n1767_p0058b06║   角將大緣之 後並 小緣之 初 構差別 之 難。佛
T38n1767_p0058b07║   約大緣所見初 後無差以 答。則 涇渭皎然初
T38n1767_p0058b08║   後不二 。今更引經而分別 之 。勝天王中。初 坐
T38n1767_p0058b09║   樹下有四種相。或見坐祥草。或見坐天衣。或
T38n1767_p0058b10║   見坐七寶。或見坐虛空。像 法決疑經。佛入 涅
T38n1767_p0058b11║   槃亦四種相。或見拘尸土石樹林。或見是七
T38n1767_p0058b12║   寶莊嚴。或見是三世 諸佛菩薩所游居處。或
T38n1767_p0058b13║   見是真如實相純佛境界。前 後既現四相不
T38n1767_p0058b14║   同。例 推智斷乃至五 果亦應各異。今更對教
T38n1767_p0058b15║   主 而略說之 。若三藏佛初 受乳 麋未有智斷。
T38n1767_p0058b16║   不能化他令得智斷。凡法未離不得聖號苦
T38n1767_p0058b17║   行體羸外須雜食。無漏未發內有煩惱果縛
T38n1767_p0058b18║   尚在是後邊身必歸磨滅是無常身。雖行事
T38n1767_p0058b19║   檀未得理度檀不具 足。乃至般若亦復如是。
T38n1767_p0058b20║   父母之 身但 是肉眼未有通明故無四眼。既
T38n1767_p0058b21║   受食已自得五 益能五 益他。觀純陀言專引
T38n1767_p0058b22║   三藏佛初 成為難。若通教佛菩薩道時已斷
T38n1767_p0058b23║   正使無漏現前 自得智斷。亦令他得已捨凡
T38n1767_p0058b24║   法入 聖人位 。誓願扶習現坐道場示受食身。
T38n1767_p0058b25║   無復四住 但 有習氣。名無常身後邊之 身。非
T38n1767_p0058b26║   是正使無常之 身後邊之 身已具 亡三檀波羅
T38n1767_p0058b27║   蜜乃至般若。已得四眼未得佛眼。示消揣食
T38n1767_p0058b28║   福利 於他令得五 果。純陀所難都未涉此。若
T38n1767_p0058b29║   別 圓佛初 受施時如佛所答我成佛來無量阿
T38n1767_p0058c01║   僧 祇劫 久 具 智斷令他智斷。乃至久 已不食
T38n1767_p0058c02║   不消無五 事 果示現初 成初 受後成後受。豈
T38n1767_p0058c03║   可以 劣 見之 初 難勝見之 後。初 後二 果等無
T38n1767_p0058c04║   差別 其義明矣。四佛答為兩。初 正答五 難。次
T38n1767_p0058c05║   普受大會。初 答第三四身三身之 難者。身有
T38n1767_p0058c06║   離合故有四三。常是此教之 首故超而答之 。
T38n1767_p0058c07║   但 純陀先舉三藏佛初 以 作難。三藏之 佛六
T38n1767_p0058c08║   年苦行精氣殆絕乳 麋資益身力 充 滿則 是食
T38n1767_p0058c09║   身。如是食身從業緣現故是煩惱身。三十四
T38n1767_p0058c10║   心斷子縛盡唯果縛在是後邊身。終必入 滅
T38n1767_p0058c11║   是無常身。故舉為難。佛今以 三破四正言後
T38n1767_p0058c12║   邊與無常同故合為一 無常身也。汝舉四身
T38n1767_p0058c13║   乃小緣所見大緣所覩則 無此四。何 者光 明
T38n1767_p0058c14║   者即是智慧。智慧者即是常住 。常住 之 身則
T38n1767_p0058c15║   非食身。又光 明者即是智慧。智慧之 光 破煩
T38n1767_p0058c16║   惱闇非煩惱身。若始斷煩惱猶有果縛是後
T38n1767_p0058c17║   邊身。今非始斷故非後邊。四大果縛可是無
T38n1767_p0058c18║   常。常住 智慧猶如金剛 故非無常。大緣所覩
T38n1767_p0058c19║   唯三無四。何 況如來已於無量阿僧 祇劫 無
T38n1767_p0058c20║   此四身。大小雙非四三俱 遣。即是非食非不
T38n1767_p0058c21║   食非常非無常。非煩惱非不煩惱。非法非非
T38n1767_p0058c22║   法。非邊非非邊。非金剛 非不金剛 。能赴兩緣
T38n1767_p0058c23║   作四作三。而於如來非四非三玄而復玄。是
T38n1767_p0058c24║   故二 施果報無差明矣。次從善男子未見佛
T38n1767_p0058c25║   性去。答第一 有智斷無智斷難純陀引三藏
T38n1767_p0058c26║   佛為菩薩時納妃生子棄國捐王。樹下坐草
T38n1767_p0058c27║   起洗受食。是時未斷一 毫煩惱不能化物據
T38n1767_p0058c28║   此為難。佛以 大緣所見為答。破於藏通二 緣
T38n1767_p0058c29║   成佛。何 者二 緣所見非但 三藏未受食時不
T38n1767_p0059a01║   見佛性。受已作佛亦不見性。通佛亦爾。當知
T38n1767_p0059a02║   未見性者雙破二 教。若華臺菩薩受佛職。時
T38n1767_p0059a03║   入 金剛 定登佛職位 。得三菩提明見佛性常
T38n1767_p0059a04║   身法身金剛 之 身。即名為智無四種身。即是
T38n1767_p0059a05║   於斷亦能令他具 足智斷。又入 金剛 三昧即
T38n1767_p0059a06║   金剛 身。破無常身即一 番智斷。得三菩提即
T38n1767_p0059a07║   是法身破煩惱身又一 番智斷。究竟見性即
T38n1767_p0059a08║   是常身破於食身又一 番智斷。亦能令他具
T38n1767_p0059a09║   足智斷。是故二 施果報無差。智斷無殊得名
T38n1767_p0059a10║   時異。三從菩薩爾時破壞四魔去。答第二 有
T38n1767_p0059a11║   尊號無尊號難。純陀據三藏菩薩在家之 日
T38n1767_p0059a12║   有輪王相是人中天。從出家來至受食時猶
T38n1767_p0059a13║   未得道尚劣 生天何 得尊號。亦非生天之 天。
T38n1767_p0059a14║   乃至不得作生淨天之 天。既無此號故言猶是
T38n1767_p0059a15║   眾生。佛今不以 三藏為答。乃以 大緣所覩華
T38n1767_p0059a16║   臺。華臺菩薩已破四魔。故釋論云 得菩薩道
T38n1767_p0059a17║   破煩惱魔。得法性身破陰死魔。得不動 三昧
T38n1767_p0059a18║   破天子魔。今經亦爾。入 金剛 定是金剛 身破
T38n1767_p0059a19║   天子魔。即是生天。得三菩提即是法身破煩
T38n1767_p0059a20║   惱陰。得見佛性即是常身破於死魔。如此功
T38n1767_p0059a21║   德豈非生天淨天天中之 天。今入 涅槃亦破無
T38n1767_p0059a22║   常等四倒之 魔。無四倒故破煩惱魔。無煩惱
T38n1767_p0059a23║   陰死即無天魔。初 成後滅既俱 破四魔俱 非眾
T38n1767_p0059a24║   生。俱 得尊號是天中天等無差別 。四從菩薩
T38n1767_p0059a25║   爾時雖不廣說去。答第四六 度五 眼難。純陀
T38n1767_p0059a26║   據三藏中棄國捨位 不見說法但 有捨財不見
T38n1767_p0059a27║   理檀。故言猶未具 足檀波羅蜜乃至般若。但
T38n1767_p0059a28║   見障內故言唯有肉眼無有佛眼乃至慧眼。
T38n1767_p0059a29║   佛今乃以 華臺大緣所見雖不說法。先已通
T38n1767_p0059b01║   達財法事 理檀波羅蜜。乃至般若皆已具 足。
T38n1767_p0059b02║   過於人天二 乘菩薩之 所見也。亦分得佛眼
T38n1767_p0059b03║   今佛答法檀一 事 。餘度五 眼準此可知故略
T38n1767_p0059b04║   不答。先廣通達今為眾生廣顯通達。是故二
T38n1767_p0059b05║   施等無差別 。五 從善男子如來之 身去答第
T38n1767_p0059b06║   五 有五 果無五 果難。純陀以 三藏中施食五
T38n1767_p0059b07║   德命色力 安語施主 還得五 種果報。今聞佛
T38n1767_p0059b08║   說我實不食施主 亦應無五 事 果。佛今以 本
T38n1767_p0059b09║   地初 成答之 。我無量劫 不受不食畢竟清淨。
T38n1767_p0059b10║   小緣初 見口受乳 糜。大緣初 見頂受光 明。而
T38n1767_p0059b11║   於法身非食非不食。小緣後見受於檀羹。大
T38n1767_p0059b12║   緣後見普受大會。而於如來無乞無受。是
T38n1767_p0059b13║   故初 後二 施果報等無差別 。次普受者從我
T38n1767_p0059b14║   今去。是受眾供 次請住 文為四。一 因請。二
T38n1767_p0059b15║   騰請。三遮請。四重請。先生起四意眾咸獻
T38n1767_p0059b16║   供 請住 。供 既不允 請住 未申。佛因純陀許受
T38n1767_p0059b17║   眾供 。眾因純陀更請佛住 。純陀順旨仍騰眾
T38n1767_p0059b18║   心。佛受眾供 普開於常。常法非住 不應請住 。
T38n1767_p0059b19║   常法深奧眾未能達。眾意殷勤 是故重請。興
T38n1767_p0059b20║   皇解云 大眾同聞聲。告不久 當滅。聞答難云
T38n1767_p0059b21║   法身常身。又初 聞滅謂如燈盡聞常謂恒在
T38n1767_p0059b22║   世 。夫如來者本無去住 。何 曾如彼見住 見去
T38n1767_p0059b23║   只去是住 只住 是去。不起寂滅現身餘會。去
T38n1767_p0059b24║   相宛然而恒在住 相不去而常去。若爾如來
T38n1767_p0059b25║   去。住 於眾何 益(云 云 )。今明佛無去住 緣宜不
T38n1767_p0059b26║   同。略有四種。或有見去而自慶。乃言無量眾
T38n1767_p0059b27║   生墮佛前 後。我今有幸見佛始終自慰為得。
T38n1767_p0059b28║   此是世 界因緣見去。或悲泣懊惱拍頭號哭
T38n1767_p0059b29║   三業戀慕。此是為人因緣見去。或有見去破
T38n1767_p0059c01║   無量惡。如來尚去我云 何 著。是為對治因緣
T38n1767_p0059c02║   見去。或有見去入 祕密藏至佛至處了 了 見
T38n1767_p0059c03║   性與法王子等。是為第一 義因緣見去。或可
T38n1767_p0059c04║   一 人具 四。或但 三但 二 。或可四人各一 種種。
T38n1767_p0059c05║   不同而於如來都無去住 。且舉純陀。或時悲
T38n1767_p0059c06║   感。或時歡喜。或云 如來不般涅槃而我不能
T38n1767_p0059c07║   不懷憂惱。或時自云 我今已與文殊師利 法王
T38n1767_p0059c08║   子等。若眾無緣純陀豈然。故知純陀不爾悉
T38n1767_p0059c09║   為緣耳。於去一 句四緣不同餘住 亦去亦住
T38n1767_p0059c10║   非去非住 。三句準知。初 因請文為二 。初 長行。
T38n1767_p0059c11║   二 偈頌。初 為二 。謂喜歎。初 不納供 是故悲塞。
T38n1767_p0059c12║   今聞普納咸皆歡喜喜由純陀是故稱歎。欲
T38n1767_p0059c13║   遂本心所以 進請。就歎為兩一 略二 廣。略舉
T38n1767_p0059c14║   四歎。謂名利 德願。名者嘉名先立妙義後興。
T38n1767_p0059c15║   將後驗前 名不虛稱故同聲歎云 希有純陀。
T38n1767_p0059c16║   言大義者橫闊無涯。言妙義者竪深無底。又
T38n1767_p0059c17║   常非常是深義一 常一 切當是大義。非常非
T38n1767_p0059c18║   非常是妙義。已如前 說。次汝今下利 者吉祥
T38n1767_p0059c19║   福地。率土同集十方響會。旛懸梵世 蓋覆
T38n1767_p0059c20║   三千。如來默然一 無所納。純陀後請前 供 普
T38n1767_p0059c21║   收。如此聲譽絕倫蓋世 。故眾歎言汝今現世
T38n1767_p0059c22║   得大名利 。德者即德之 一 字十讓居後五 果
T38n1767_p0059c23║   當先。一 人而已八 斛微小用滿檀度此其德
T38n1767_p0059c24║   也。願者願等三字滿足貫上四俱 足。故前 佛
T38n1767_p0059c25║   立誓今佛願圓故言願滿。從甚奇純陀去。廣
T38n1767_p0059c26║   歎從後向前 以 歎四德。初 更舉六 難廣歎第
T38n1767_p0059c27║   四願滿。諸天命盡五 衰相現。其餘天子為
T38n1767_p0059c28║   呪願云 。願生善處願得善利 。處是人道利 是
T38n1767_p0059c29║   持戒。下文云 。十方土多爪上土少。捨人天身
T38n1767_p0060a01║   得三惡多。捨人天身得人天少。捨天得天諸
T38n1767_p0060a02║   天不喜。捨天得人諸天所願。猶如兩人在兩
T38n1767_p0060a03║   須彌。一 彼豎竪孔一 因風放。綖得入 鍼孔此
T38n1767_p0060a04║   事 甚難。若在人中能持戒者復難於此。海底
T38n1767_p0060a05║   盲龜千年一 出值浮木孔入 孔中居此事 甚
T38n1767_p0060a06║   難。若在人中值世 有佛難復過此。仰鍼於地
T38n1767_p0060a07║   梵宮投芥墮在鍼鋒此事 甚難。值佛生信 復
T38n1767_p0060a08║   難於是。生信 聞法復難於是。辦最後供 復難
T38n1767_p0060a09║   於是。此六 於他為難純陀則 易。故大眾歎言
T38n1767_p0060a10║   甚奇純陀復得難得無上之 利 。如優 曇華者華
T38n1767_p0060a11║   表輪王。能最後供 得五 事 果必作法王大眾已
T38n1767_p0060a12║   為授記。廣歎願滿竟。次從南無去是廣歎德。
T38n1767_p0060a13║   南無或言救我。或言歸命。或言屈膝。謂屈雙
T38n1767_p0060a14║   膝。其有十讓五 果檀度之 德故今歎之 。又南
T38n1767_p0060a15║   無者具 有三義。口稱是口業屈膝即身業歸。
T38n1767_p0060a16║   命即意業。三從猶如秋月去。廣歎其利 秋是
T38n1767_p0060a17║   陰時月是陰精。至時即盛映蓋眾星孤明獨
T38n1767_p0060a18║   秀麗天皎地一 切瞻仰純陀亦爾既有妙利 。
T38n1767_p0060a19║   與勝妙時會建立妙義。在大眾前 眾莫能
T38n1767_p0060a20║   先。對佛開常蒙普受供 。一 切大眾三業歸
T38n1767_p0060a21║   崇。四從南無純陀心如佛心下。廣歎其名。上
T38n1767_p0060a22║   云 名斛妙義名與法合。心如佛心名與佛合。
T38n1767_p0060a23║   真是佛子名與僧 合。與三寶合即顯其身一
T38n1767_p0060a24║   體三寶。亦是五 果三點四德五 佛。性等一 切
T38n1767_p0060a25║   法界具 如向說歎其得主 心如佛心。歎其得
T38n1767_p0060a26║   師名解妙義歎其得親如羅喉羅(云 云 )。次偈頌
T38n1767_p0060a27║   中二 。初 一 偈頌上歎。次三偈請。初 文云 汝者
T38n1767_p0060a28║   汝即純陀頌上名也。生人道者六 難之 一 頌
T38n1767_p0060a29║   願滿也。超第六 天而等梵王請佛開常即頌
T38n1767_p0060b01║   德也。我及一 切眾頌譽也。上同聲讚。此云 我
T38n1767_p0060b02║   及一 切也。如有端首推下論義似 如文殊為
T38n1767_p0060b03║   請首也。次請中二 。先二 行為眾為一 切(云 云 )。
T38n1767_p0060b04║   次一 行要請。要之 以 命者。佛不在世 不蒙甘
T38n1767_p0060b05║   露法身慧。命將不全 也。次騰請為二 。初 長行
T38n1767_p0060b06║   經家所敘。次偈是純陀請詞。初 長行中云 卒
T38n1767_p0060b07║   喪者略耳。具 足應言喪主 親師(云 云 )。前 奉聲光
T38n1767_p0060b08║   大眾奔躄流血灑地故今言卒喪。蒙施常命
T38n1767_p0060b09║   色力 安辯。該統法界許主 師親故言忽然還
T38n1767_p0060b10║   活。時眾大喜於前 純陀慶悅於後復是一 讓。
T38n1767_p0060b11║   次偈中十八 行半為兩。初 十一 行半騰眾歎。
T38n1767_p0060b12║   次七行騰眾請。初 文中略騰三歎。初 騰歎願
T38n1767_p0060b13║   中先騰六 難。後猶如下作譬結。初 云 獲已利 。
T38n1767_p0060b14║   騰歎善利 難人身善處難。蠲除等是善利 所
T38n1767_p0060b15║   離。金寶聚者騰佛世 難。不懼者所離也。優 曇
T38n1767_p0060b16║   華者騰生信 難。投鍼鋒者騰最後供 難佛不染
T38n1767_p0060b17║   世 法去騰聞法難。我今所奉食去騰歎德也。
T38n1767_p0060b18║   因供 發願願無上果不願諸有。如伊 蘭出栴檀
T38n1767_p0060b19║   去。因於微少充 足大眾。又因食顯不食非食
T38n1767_p0060b20║   非不食。道香德風開發一 切悉非常非無常。
T38n1767_p0060b21║   我今得現報去。騰歎利 如文。從一 切諸世 間
T38n1767_p0060b22║   去。正騰眾請為三。初 兩偈騰悲苦意。次三偈
T38n1767_p0060b23║   騰請住 益意。後兩偈結二 意。文云 世 間無調
T38n1767_p0060b24║   御者。無主 親師生大苦惱。次文如來在僧 中
T38n1767_p0060b25║   去。總明三寶益。如須彌山別 明師益。山若映
T38n1767_p0060b26║   水水同山色。師若說法如法奉行故是師益。
T38n1767_p0060b27║   佛智能善斷半行是智度益。雲起清涼是善
T38n1767_p0060b28║   權益。此兩明親益。如來善能除去是主 益。
T38n1767_p0060b29║   煩惱之 賊寇亂 行人佛日照除撥亂 反正故是
T38n1767_p0060c01║   主 益。三結者若失三益增戀悲慟結上苦惱
T38n1767_p0060c02║   意也。若得三益信 心增長結上請住 意也。從
T38n1767_p0060c03║   佛告純陀如是如是去第三遮請有長行偈
T38n1767_p0060c04║   頌。長行為二 。初 述歎難。次以 難遮請。初 文
T38n1767_p0060c05║   者。夫六 難展轉相依三種無佛時亦有。三種
T38n1767_p0060c06║   佛出乃有。今述佛出時三難。餘者可知(云 云 )。
T38n1767_p0060c07║   次以 難遮請為三。初 以 難遮請。二 以 佛境界
T38n1767_p0060c08║   遮請。三以 二 用遮請。以 諸難遮請者。汝騰眾
T38n1767_p0060c09║   四歎自快六 難。六 難之 與四歎由我涅槃施汝
T38n1767_p0060c10║   常命種種功 德普及一 切。我若久 住 無最後供 。
T38n1767_p0060c11║   誓若不滿眾不稱譽。名亦虛設自失己利 。又
T38n1767_p0060c12║   障他人那忽自欣後供 而請久 住 。久 住 無後
T38n1767_p0060c13║   供 後供 無久 住 。汝自矛盾故遮言不應意正有
T38n1767_p0060c14║   此。次汝今下。舉佛境遮者。佛之 境界唯佛能
T38n1767_p0060c15║   知非下地圖度。言語道斷心行處滅。至存彌
T38n1767_p0060c16║   亡至亡彌存。非存非亡即住 不住 。不住 即住
T38n1767_p0060c17║   非住 非不住 。如此境界言之 者訥取之 者失。
T38n1767_p0060c18║   絕其情慮故遮云 不應。問純陀住 十住 地那忽
T38n1767_p0060c19║   遮之 同凡不知。答知有六 種(云 云 )。亦是為下而
T38n1767_p0060c20║   抑於高高尚不應下自息望。三悉皆下。舉二
T38n1767_p0060c21║   用遮請者。但 佛境玄妙及佛勝用汝所不知。
T38n1767_p0060c22║   謂常無常二 鳥雙游去住 適宜稱機隱顯。或
T38n1767_p0060c23║   時用住 或用不住 。只不住 即住 亦是非住 非
T38n1767_p0060c24║   不住 。昔用無常施得五 果一 切諸行悉皆無
T38n1767_p0060c25║   常。若定無常何 得今教施常五 果遍一 切法
T38n1767_p0060c26║   悉開無常。當知非常非無常能常能無常。又
T38n1767_p0060c27║   昔用無常論五 門觀謂他境界今教用常論五
T38n1767_p0060c28║   門觀即自境界。豈定自他能作如此之 自他
T38n1767_p0060c29║   耶。當知皆是佛之 勝用若用於常故無勞 請。
T38n1767_p0061a01║   若用無常復不須請。故舉二 用遮言不應。十
T38n1767_p0061a02║   一 行半偈為兩。初 十行半明無常用。後一 行
T38n1767_p0061a03║   明常用。初 又二 。前 九行通明諸行無常。後一
T38n1767_p0061a04║   行半正用無常。初 又五 。初 三行半無常觀。次
T38n1767_p0061a05║   一 行苦觀。次一 行空觀。次二 行無我觀。次一
T38n1767_p0061a06║   行半不淨觀。問諸天化生豈是不淨。答雖無
T38n1767_p0061a07║   臭薉賢聖所訶亦是不淨。次諸欲下。明正是
T38n1767_p0061a08║   無常用。如瑞應云 。出四城門起於厭患故不
T38n1767_p0061a09║   貪著。離欲思惟六 年苦行。證真實法。三十四
T38n1767_p0061a10║   心發無漏慧。今日當涅槃即最後無餘。次我
T38n1767_p0061a11║   度有彼岸一 行。即常用。度者度此彼之 彼岸。
T38n1767_p0061a12║   亦度非此非彼之 彼岸。於諸此彼而得自在。
T38n1767_p0061a13║   故我非但 過一 切苦亦過諸樂及無苦樂。乃名
T38n1767_p0061a14║   大樂。我淨例 然(云 云 )。他判 前 九行半是佛同於
T38n1767_p0061a15║   常無常行亦是真不真義。後兩行即是諸行
T38n1767_p0061a16║   同於如來無常常不真真義。此常無常顯非
T38n1767_p0061a17║   常非無常真實法也。今言若爾常無常是二
T38n1767_p0061a18║   方便 。因兩方便 得顯真實。即如纓絡二 觀方
T38n1767_p0061a19║   便 得入 中道第一 義諦。此乃淺深三諦之 意
T38n1767_p0061a20║   菩薩境界。云 何 得與佛境界同。此文分明云
T38n1767_p0061a21║   當觀諸佛境界。佛境界者三諦一 諦一 諦三
T38n1767_p0061a22║   諦。非一 非三而三而一 。一 空一 切空三諦皆
T38n1767_p0061a23║   空。一 假一 切假三諦皆假。一 中一 切中三諦
T38n1767_p0061a24║   皆中。只中是俗 真只俗 真是中無二 無別 如
T38n1767_p0061a25║   此乃名諸佛境界。所以 用佛境界而遮請者。
T38n1767_p0061a26║   若一 空一 切空云 何 請住 。乃至一 中一 切中
T38n1767_p0061a27║   云 何 請住 。遮請之 意正在於此。云 何 以 菩薩
T38n1767_p0061a28║   境界釋佛境界耶。若但 隨文難見此意。今更
T38n1767_p0061a29║   就偈文以 顯此意。前 九行半明一 空一 切空。
T38n1767_p0061b01║   離欲一 偈明一 假一 切假。我度一 偈明一 中
T38n1767_p0061b02║   一 切中。偈中廣出還釋長行佛境界意。且點
T38n1767_p0061b03║   其意在後更釋(云 云 )。四重請者。或云 非重請佛
T38n1767_p0061b04║   不重答故。或言兩向望前 為重請望後為論
T38n1767_p0061b05║   端。於中為三。初 領旨。次謙謝。三正請。領旨
T38n1767_p0061b06║   從以 難遮請生六 難由佛誠如聖言。謙謝從
T38n1767_p0061b07║   佛境界生諸佛境界浩無涯底。豈是蚊蚋能
T38n1767_p0061b08║   知邊表。分知非究竟知知是謙也。謝者從於
T38n1767_p0061b09║   用生。蒙佛受供 成最後檀。慳結漏斷等於文
T38n1767_p0061b10║   殊蒙佛受供 成彼岸智均大菩薩。故舉龍象
T38n1767_p0061b11║   喻於智斷。又舉幼年自況。以 初 具 戒況於先
T38n1767_p0061b12║   達。拔淵泉之 下處雲霄之 上者。蓋佛菩薩之
T38n1767_p0061b13║   恩。是故須謝謝無常用。三正請常住 之 用。能
T38n1767_p0061b14║   生物善大眾苦至如來未然是故重請。有法
T38n1767_p0061b15║   譬合。初 法如文。次譬中言變吐者有二 解。一
T38n1767_p0061b16║   云 譬大眾戀慕饑渴願如來住 終無變吐。故
T38n1767_p0061b17║   文云 我今欲令如來久 住 。故知為眾生作譬。
T38n1767_p0061b18║   二 云 為佛作譬物思物機亦如饑渴願佛住 世
T38n1767_p0061b19║   亦無變吐。故合譬云 唯願世 尊亦復如是。故
T38n1767_p0061b20║   知為佛作譬。夫聖言巧密不可偏 取(云 云 )。第三
T38n1767_p0061b21║   旁論者。何 名旁論。先釋名次帖文釋名又三。
T38n1767_p0061b22║   一 釋名二 出意三料簡。初 釋名言。旁論者前
T38n1767_p0061b23║   獻供 為正為無為是旁。又時眾是旁人時眾
T38n1767_p0061b24║   未解為旁故論。又兩人實慧為正方便 為旁。
T38n1767_p0061b25║   興斯問答是其權巧故名旁論。又如來境界
T38n1767_p0061b26║   為正二 用為旁。今之 所論論於二 用故言旁
T38n1767_p0061b27║   論。斯乃四悉意。思之 出意者何 故旁論。佛因
T38n1767_p0061b28║   獻供 施常以 破無常。又明二 施等無差別 利
T38n1767_p0061b29║   者玄解非常無常。惑者便 生勝負之 見。鄙無
T38n1767_p0061c01║   常而崇於常。如來又因請住 以 不住 破住 。又
T38n1767_p0061c02║   明諸佛境界不可思議。利 者即解非住 非不
T38n1767_p0061c03║   住 。惑者又謂不住 勝住 。迴惑自迷不能。得解。
T38n1767_p0061c04║   是故文殊以 無常不住 訶其請住 。純陀以 常
T38n1767_p0061c05║   住 難其無常不住 拒抗紛紜彰其非理故云 有
T38n1767_p0061c06║   為無為且共置之 。懸指如來後當廣說。舉是
T38n1767_p0061c07║   顯非昭然可解。為是義故故須旁論。復次上
T38n1767_p0061c08║   純陀自云 文殊師利 法王子等。時眾懷疑文
T38n1767_p0061c09║   殊古佛行遠解深能問能答。純陀初 心位 淺
T38n1767_p0061c10║   解微。上雖能問未見其答。云 何 稱等是故旁
T38n1767_p0061c11║   論。文殊深而墮負純陀淺而獲勝。淺勝非勝
T38n1767_p0061c12║   深負非負。非負非勝方顯其等。約斯事 理顯
T38n1767_p0061c13║   旁論意。大略可見不俟 多釋。料簡者。問文殊
T38n1767_p0061c14║   明空三昧而為正法應是無為。純陀對有論
T38n1767_p0061c15║   無無待有成還應是有。那忽言文殊執有純
T38n1767_p0061c16║   陀執無。解云 文殊扶昔教之 空望大是有。純
T38n1767_p0061c17║   陀扶於今教對有論無。有去無無還得是無。
T38n1767_p0061c18║   又復純陀始具 足檀則 行淺不應云 勝。文殊
T38n1767_p0061c19║   古佛則 深故不應負。解云 適物所宜更互 椎
T38n1767_p0061c20║   砧非定勝負不負而負於深無損。不勝而勝
T38n1767_p0061c21║   於淺無增。文殊且共置之 則 勝負雙捨。又文
T38n1767_p0061c22║   殊執昔。就昔為是望今為非。純陀執今。就今
T38n1767_p0061c23║   為是望昔為非。若作四句。各執二 用顯體為
T38n1767_p0061c24║   俱 是。各執二 用傷 體無俱 非。各辨體用各有
T38n1767_p0061c25║   一 是一 非。即用而體即俱 非是非非。文為二 。
T38n1767_p0061c26║   一 旁論。二 復宗。旁論又三。一 文殊訶勸 。次純
T38n1767_p0061c27║   陀訶勸 。三文殊稱美。初 文殊訶勸 又二 。先訶
T38n1767_p0061c28║   次勸 。先訶中牒其請辭汝今不應發如是言
T38n1767_p0061c29║   即訶也。次汝今當觀應如是學即勸 也。次純
T38n1767_p0062a01║   陀訶勸 又二 。先雙訶說觀。次雙勸 說觀。就雙
T38n1767_p0062a02║   訶又二 。初 訶說觀之 非。次雙結觀說之 過。初
T38n1767_p0062a03║   訶說觀之 非又二 。先訶說次訶觀。初 訶說又
T38n1767_p0062a04║   三。一 不應摧勝號同劣 號。二 不應舉劣 法同
T38n1767_p0062a05║   勝法。三結其失辱。初 文者夫如來者通是諸
T38n1767_p0062a06║   佛之 極號。今古不異故曰如來。豈可以 極尊
T38n1767_p0062a07║   同於諸行。夫諸行者生死賤名卑鄙底下群
T38n1767_p0062a08║   有勞 累。若以 如來同諸行者。摧常住 為遷滅
T38n1767_p0062a09║   屈涅槃作生死豈可然乎。次譬如水泡去。舉
T38n1767_p0062a10║   三見一 聞不應以 劣 法同於勝法。勝法者即
T38n1767_p0062a11║   四德也。劣 法者即四倒也。水泡譬無常。車
T38n1767_p0062a12║   輪譬苦。我聞諸天壽命極長。極長天者即是
T38n1767_p0062a13║   非想。非想無色不可見故。故言我聞。舉長對
T38n1767_p0062a14║   短短即墮胎落孕。此舉不淨問無色云 何 是
T38n1767_p0062a15║   不淨耶。答雖非惡色賢聖所訶亦是不淨。如
T38n1767_p0062a16║   聚落主 失勢 力 者譬無我也。當知不應。舉四
T38n1767_p0062a17║   倒法同四德法。三世 尊亦爾去。彰其失辱若
T38n1767_p0062a18║   摧勝同劣 則 失天中之 尊號。亦失四德之 勝
T38n1767_p0062a19║   法。若舉劣 同勝則 辱諸佛世 尊之 勝名。亦辱
T38n1767_p0062a20║   常等之 勝法。從是故文殊下。是訶其觀亦為
T38n1767_p0062a21║   三。一 不應觀勝名同劣 名。文云 勿 觀如來同
T38n1767_p0062a22║   於諸行。二 不應觀劣 法同勝法。文云 為知而
T38n1767_p0062a23║   說不知而說。若知如來非是諸行強說同者
T38n1767_p0062a24║   令下法同上法。若不知如來非是諸行而言
T38n1767_p0062a25║   同者。即闇惑上法混和下法。三彰其失辱。若
T38n1767_p0062a26║   使如來同諸行者則 不得稱為天中天。則 失
T38n1767_p0062a27║   尊勝名及尊勝法。若使諸行同如來者。則 辱
T38n1767_p0062a28║   尊勝之 名亦辱尊勝之 法(云 云 )。次從譬如人王
T38n1767_p0062a29║   去。兩譬雙結觀說之 過。初 譬結觀過。次譬結
T38n1767_p0062b01║   說過。初 文又二 先譬次合。初 譬中云 王者譬
T38n1767_p0062b02║   眾生力 士譬佛。力 士為王施功 。佛為眾生施
T38n1767_p0062b03║   化。王見力 士多技藝者厚賜封祿。眾生得佛
T38n1767_p0062b04║   恩深四事 供 養。力 士以 技德伏物不以 威加
T38n1767_p0062b05║   如來但 以 智慧神通非那羅延力 。佛具 功 德
T38n1767_p0062b06║   汝今云 何 憶想分別 觀於如來同諸行耶。此
T38n1767_p0062b07║   豈非結觀之 過明矣。次短壽譬結其說過亦
T38n1767_p0062b08║   二 。先譬次合。初 譬中云 父母譬眾生。子譬於
T38n1767_p0062b09║   佛。相師譬文殊。眾生感佛譬如父母佛隨機
T38n1767_p0062b10║   應譬如生子。佛實長壽文殊說短。豈非訶說
T38n1767_p0062b11║   之 過此文明矣。次從譬如貧女者。是雙勸 說
T38n1767_p0062b12║   勸 。舊云 貧女譬生解。丈 夫譬護法。開善云 貧
T38n1767_p0062b13║   女譬生解。丈 夫譬捨迷。冶城云 貧女譬護解。
T38n1767_p0062b14║   丈 夫譬慚愧。招提云 貧女譬說佛無為。丈 夫
T38n1767_p0062b15║   譬覆佛有為。今以 女譬慈。生子譬說。丈 夫譬
T38n1767_p0062b16║   剛 。遠行譬觀。譬文自現。又承躡上來非徒臆
T38n1767_p0062b17║   說然對聖訓凡寓上誡下非訶勸 文殊。又勸
T38n1767_p0062b18║   博地無益極聖不勞 勸 。不上不下發心已去
T38n1767_p0062b19║   未足已還正須訶勸 。譬文自明矣(云 云 )。初 勸 說
T38n1767_p0062b20║   譬有開有合此開六 慈。謂理乃至究竟。貧女
T38n1767_p0062b21║   至加 復病苦。以 譬理慈。貧譬無智。病譬無斷。
T38n1767_p0062b22║   無有居家譬無常住 五 果。無救護者譬無主
T38n1767_p0062b23║   無親女雖貧病有生子義。理無智斷而有解
T38n1767_p0062b24║   說之 義。下文云 慈是一 切諸善根本(云 云 )。饑渴
T38n1767_p0062b25║   所逼游行乞匃 者即名字慈。無智為饑無定
T38n1767_p0062b26║   為渴。癡散所逼欲求靜慧則 素絲易染。薄知
T38n1767_p0062b27║   名數微達方隅名字慈也。止他客舍觀行慈
T38n1767_p0062b28║   也。觀五 陰如逆旅暮合朝散觀六 入 如空聚
T38n1767_p0062b29║   貪者求物。觀六 塵如惡賊愚不知避焚灼。憫
T38n1767_p0062c01║   之 豈非觀行慈也。齊此慈來通名解說。解說
T38n1767_p0062c02║   未彰如女雖能生而子未顯。可譬懷胎寄生
T38n1767_p0062c03║   一 子相似 慈也。向觀陰舍生清淨解。如寄生
T38n1767_p0062c04║   子此慈說已彰譬子生出。通前 慈說悉有障
T38n1767_p0062c05║   難。至相似 時慈悉倚伏更五 彊弱故於此位
T38n1767_p0062c06║   說諸障難實通前 也。舍主 驅者。此譬報障障
T38n1767_p0062c07║   於慧解。義言驅去慈解同體故言抱兒。向涅
T38n1767_p0062c08║   槃城故至他國。名字慈後。分真慈前 兩楹之
T38n1767_p0062c09║   間故言中路。遇惡風雨即內業障。蚊虻啑食
T38n1767_p0062c10║   即外業障。經由恒河即煩惱障。抱兒而度者。
T38n1767_p0062c11║   於三障中不捨正說。說陰界入 非常非無常
T38n1767_p0062c12║   說諸惡業非縛非脫。說諸煩惱非明非闇。以
T38n1767_p0062c13║   相似 慈及相似 解。障不能障故言而度水漂
T38n1767_p0062c14║   疾者三障力 彊激奪慈說。慈說體妙不屈三
T38n1767_p0062c15║   障。故言而不放捨。於是母子遂共俱 沒者。慈
T38n1767_p0062c16║   與解觀俱 從相似 轉入 分真故言俱 沒。如是
T38n1767_p0062c17║   女人慈念功 德生於梵天。天者通是分真究
T38n1767_p0062c18║   竟兩慈觀。下合譬其義自顯(云 云 )。從文殊若有
T38n1767_p0062c19║   善男子去。合譬先通合四慈。後通合兩慈。通
T38n1767_p0062c20║   塗明者。從前 理慈已來。不應偏 渾偏 解偏 說。
T38n1767_p0062c21║   初 文為三。一 者正護不得偏 說。二 者引過不
T38n1767_p0062c22║   得偏 說。三者乖 理不得偏 說。偏 說非正護正
T38n1767_p0062c23║   護不偏 說。偏 說無慧眼慧眼不偏 說。偏 說乖
T38n1767_p0062c24║   正理正理豈偏 說。此中三文廣有所破(云 云 )。從
T38n1767_p0062c25║   若正見去。合後兩慈合前 許圓說不許偏 說。
T38n1767_p0062c26║   合後開偏 說不云 圓說。若通論前 後皆有偏
T38n1767_p0062c27║   圓而互 現者前 未見機理宜但 許圓止偏 。是
T38n1767_p0062c28║   故文云 自責愚癡後見機理尚許偏 說何 況圓
T38n1767_p0062c29║   耶。是故文云 正見者也。又正見者即是圓見。
T38n1767_p0063a01║   若見有無不名無為。具 有無者方乃名圓。就
T38n1767_p0063a02║   文為四。先開偏 說。次釋見機。三牒譬合初 沒。
T38n1767_p0063a03║   四牒譬合後證。初 開偏 如文。次釋見機者。能
T38n1767_p0063a04║   為眾生是見世 界機。生善法故見為人機。亦
T38n1767_p0063a05║   是見第一 義機。生憐憫心即對治機。三四如
T38n1767_p0063a06║   文。次從如人遠行是勸 觀有譬合譬又二 初
T38n1767_p0063a07║   正勸 次重勸 。初 文者六 卷名為丈 夫譬。此開
T38n1767_p0063a08║   六 種觀義。謂理觀乃至究竟觀。遠行譬理觀。
T38n1767_p0063a09║   去後位 遙名遠。理寂而照名行。中道譬名字
T38n1767_p0063a10║   觀。始末兩間通稱中耳。疲極者煩惱勞 累生
T38n1767_p0063a11║   死拘逼謙卑請益皆是疲極寄止他舍譬觀行
T38n1767_p0063a12║   觀。三界幻居猶如寄止五 欲非己為他。權託
T38n1767_p0063a13║   陰入 如舍。無明所壓如臥沈昏不醒如寐。忽
T38n1767_p0063a14║   然火起火是無常來無徑路故言卒起。卒起無
T38n1767_p0063a15║   常即報障也。上具 三障此略舉一 。即時驚寤
T38n1767_p0063a16║   譬相似 觀。昔來未得而今得之 為驚。似 解隣
T38n1767_p0063a17║   真為寤。言定死者解惑相排惑雖彊盛不久
T38n1767_p0063a18║   摩滅如入 海見平故言定死。雖知定死即猶
T38n1767_p0063a19║   未死。未能入 聖但 在白法故言慚愧。衣纏身
T38n1767_p0063a20║   者衣以 譬觀。身以 譬境。若作偏 觀照境不周
T38n1767_p0063a21║   是為可恥。圓觀圓境無所可恥故言纏身。便
T38n1767_p0063a22║   命終者。他以 被問難屈為死。然被難死死者
T38n1767_p0063a23║   無量應生梵天。既不生者當知非也。今言死
T38n1767_p0063a24║   者似 觀轉謝。生忉利 天者分真觀起此譬兩
T38n1767_p0063a25║   成就三十二 臣即分真義。若就一 主 即究竟
T38n1767_p0063a26║   義。而言梵王及輪王者更譬究竟觀。不生等
T38n1767_p0063a27║   顯其所離。善男子下重勸 勿 觀。從文殊如來
T38n1767_p0063a28║   真實去。合譬但 合上即便 命終分真觀去。若
T38n1767_p0063a29║   能如是去。合上生忉利 天。他以 此文三十二
T38n1767_p0063b01║   相合者乃是合主 不是合臣。若爾八 十反應
T38n1767_p0063b02║   合八 十種好。輪王無敵應合十八 不共法耶。
T38n1767_p0063b03║   今云 八 十種好亦不與他共故皆合究竟。
T38n1767_p0063b04║   大般涅槃經疏卷第四